Ritual para el Grado de Caballero Kadosh, Caballero del Águila Negra y Blanca
Este texto de este ritual data de 1909. Actualmente se utiliza una versión que difiere de esta en varios puntos. Este sitio también contiene una versión estadounidense reciente de este ritual .
Apertura
El Comandante da un golpe, que es repetido por el Prior y el Preceptor.
Comando \ : Eminente Preceptor, asegúrese de que el Templo esté cubierto adecuadamente.
Prec \ : Comandante de la Guardia, vea que el Templo esté cubierto adecuadamente. Hecho.
Comando \ : Eminente Prior, el Templo está cubierto.
Prior: Muy Eminente Comandante, el Templo está cubierto.
Comando \ : Bbr \ Prior y Preceptor, asegúrense de que todos los Bbr \ presentes sean Grandes Caballeros Kadosh Elegidos.
¡En orden, Bbr \ !
Prior: Muy Eminente Comandante, todos los Bbr \ presentes , tanto en la Columna Norte como en la Columna Sur, son Grandes Caballeros Kadosh Elegidos y tienen derecho a sentarse entre nosotros.
Comando \ : Br \ Prior, ¿cuántos años tienes?
Prior: Cien años y más.
Comando \ : ¿Qué buscas?
Prior: La Luz de la Libertad.
Comando \ : ¿Por qué somos Caballeros Kadosh?
Prior: Para luchar contra la opresión sin cesar y reconstruir el Templo.
Comando : Eminente Preceptor, ¿ a qué hora puede un Comandante del Kadosh abrir las obras?
Prec : Al anochecer. Prior
: Ya que las sombras de la noche nos permiten trabajar con seguridad, entonces, Eminente Bbr Prior y Preceptor, ordene a los Caballeros que honran nuestros valles que se preparen para abrir las obras.
Prec : Oficiales y Caballeros que honran mi valle, el Muy Eminente Comandante les ordena que se preparen para abrir las obras.
Comando : ¡ En orden, Bbr ! ¡ Todos de pie y en orden! ¡
Mírenme, den la señal y los golpes! Listo.
Las obras están abiertas.
Iniciación
primera parte
Comando \ : Reverendísimo Maestro de Ceremonias, por favor, salga de la Cámara del Consejo y presente a los Bbr \ , que buscan la admisión al 30.º Grado .
Cer \ Mr \ se dirige a los neófitos, toma de la mano al que va a recibir la iniciación y lo conduce a la puerta exterior del Patio, donde llama como Caballero de San Andrés de Escocia. Los demás neófitos se colocan detrás de él; entre ellos está el miembro del consistorio que interpreta el papel de Esquin de Florian; también lleva la insignia del 29.º Grado .
Comando \ : Reverendísimo Prior, por favor, vea quién llama.
Prior, después de haber transmitido la pregunta y la respuesta: Reverendísimo Comandante, es el Reverendísimo Maestro de Ceremonias con los Caballeros de San Andrés de Escocia. Desea presentarlos al Consejo, para que puedan ser interrogados.
Comando \ : Pregúnteles cuáles son sus nombres y qué esperan de nosotros.
Español Prior, después de haber transmitido la pregunta y la respuesta: Estos Caballeros se llaman…. Son Caballeros de San Andrés de Escocia y piden al Consejo el privilegio de ser admitidos al Grado de Caballero Kadosh.
Orden \ : Bbr \ , no podemos tomar suficientes precauciones. Asegurémonos de que sean dignos de entrar en nuestro Aeropage. Que sean conducidos al Patio Delantero.
Cer \ Mr \ conduce a los neófitos ante la cortina que oculta la entrada a la Cámara del Consejo.
Orden \ : Caballeros de San Andrés de Escocia. Primero debo pedirles que me prometan, por su honor como hombre y como Francmasón, que nunca revelarán a ningún profano, ni a ningún Br \ de grado inferior, nada de lo que hayan visto u oído en el curso de esta ceremonia. ¿Asumen esta obligación?
Los neófitos responden.
Orden \ : Bbr \ , No repetiré la historia de la Orden del Temple, que ha elegido la Francmasonería como el tema principal de su 30º Grado .
Sabéis cómo en el año 1118 dos hermanos de armas de Godofredo de Bouillon en Palestina, Hugo de Payens de Champaña y el flamenco Godofredo de Saint-Omer, junto con otros siete caballeros, se dedicaron a la protección de los peregrinos que deseaban visitar los lugares sagrados de Palestina. Al pie de las ruinas del Templo de Salomón, asumieron el título de Pobres Soldados del Temple. Diez años después se constituyeron definitivamente como una Orden militar y a la vez religiosa. Antes de que terminara el siglo, poseían un verdadero ejército en Palestina y cubrieron Europa con sus castillos e iglesias.
Me queda por contaros cómo en el seno de esta Orden surgió el Colegio de los Kadosh, cuyos secretos deseáis desentrañar.
Podéis pensar que los Caballeros del Temple no peregrinaron en vano durante dos siglos en aquel antiguo Oriente, donde antaño floreció el árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. De su contacto con las escuelas más cercanas a la cuna de las tradiciones cristianas, más imbuidas de la civilización antigua y más avanzadas en gnosis, han extraído enseñanzas cuya transmisión desean asegurar formando entre ellos el Colegio Kadosh, que afirma ser capaz de dar una explicación complementaria y suficiente a los símbolos antiguos.
Estas enseñanzas son las que tenemos para ofrecerles. Piensen en ello: no sin verdadero esfuerzo, ni siquiera sin cierta pena, el hombre sacrifica la fe que se ha convertido en suya, aunque sea para abrazar concepciones más elevadas. ¿Están resueltos, si su razón lo exige y su conciencia lo permite, a hacer este sacrificio?
Los neófitos responden.
Su respuesta demuestra que no consideran suficientes ni siquiera adecuadas las revelaciones de sus iniciaciones previas. El trabajo que han realizado hasta ahora, paso a paso, con una perspicacia y un celo que los han hecho dignos de participar hoy en la coronación del edificio, siempre se les ha representado como la construcción del Templo, cuyas columnas se alzan ante ustedes. Entre estos se exhibe el más sublime de los símbolos con los que se les ha enseñado a honrar el símbolo del poder creador y redentor del mundo.
Ahora, les pediremos que derriben estas columnas y pasen por encima de sus fragmentos, pisoteando el símbolo que domina la entrada del Santuario. ¡Adelante!
La orden es ejecutada por el Cand \ . El telón cae con las columnas, y en el Templo se hace visible la escalera doble de siete peldaños, y al fondo el Cuadro simbólico de la instrucción en este Grado.
El Cer \ Mr \Conduce a los neófitos al Santuario, haciéndoles pasar por encima del telón caído. Los Caballeros los siguen con una fanfarria triunfal y ocupan sus posiciones ante la escalera. Los Oficiales vuelven a sus asientos.
Comando : Cuando fueron aceptados como Caballeros del Sol, se les hizo pasar por siete esferas. Estas esferas, que forman la verdadera Escalera de Jacob, simbolizan el curso de los siete planetas que giran alrededor del sol.
La doble escalera de siete peldaños que se alza ante ustedes hoy ya no une el cielo con la tierra, sino que parte de la tierra para descender a la tierra.
Los siete peldaños ascendentes representan la jerarquía de las ciencias que nos dan a conocer el universo; los siete peldaños descendentes les invocan las principales virtudes, cuya práctica nos permite contribuir a la felicidad de nuestros semejantes: las dos series, que se complementan, representan: una la educación de la mente, la otra la del corazón.
Rojo \ : En las dos vigas de la escalera están escritas respectivamente las siguientes palabras: 'Aheb Eloah', Amor a la Deidad, y 'Aheb Kerobo', Amor a la Humanidad; dos sentimientos, destinados a ser intercambiables si el hombre reconoce a Dios en lo mejor del hombre.
El primer peldaño de la serie ascendente menciona las Matemáticas, es decir, el estudio de los fenómenos más simples y al mismo tiempo más generales; aquellos relacionados con la medida (geometría), el número (aritmética) y las fuerzas en funcionamiento o en reposo (mecánica).
El segundo peldaño está dedicado a la Astronomía, el estudio de los cuerpos celestes, que presupone un conocimiento de las Matemáticas.
El tercero se refiere a la Física, el estudio de los cuerpos brutos y sus propiedades, aparte de las afinidades químicas y orgánicas. El cuarto se refiere a
la Química, el estudio de los compuestos y soluciones que ponen en movimiento la energía acumulada en los átomos.
El quinto se refiere a la Fisiología, que comprende el estudio de la materia viva; Ya sea en el reino vegetal (botánica), en el reino animal (zoología) o incluso en el reino humano (conocimiento del cuerpo humano), la sexta se refiere a la psicología,
que se basa tanto en el estudio objetivo de los cuerpos vivos y sus manifestaciones psíquicas como en la observación interna de los fenómenos de la mente, el espíritu y la voluntad.
Finalmente, el séptimo se refiere a la Sociología, es decir, el estudio más complejo de todos, que estudia las leyes según las cuales las sociedades nacen y se desarrollan. Incluye la moral y el cultivo de los sentimientos y acciones masónicos. Entre estas ramas, una de las más importantes, de la cual algunos incluso la consideran un octavo peldaño, es la Cosmosociología, es decir, el conocimiento de las religiones, que abarca no solo el estudio de las asociaciones humanas con fines religiosos, sino también el estudio de las relaciones existentes entre los habitantes reales o supuestos del universo, entre la totalidad de los seres en la constitución de los mundos y, finalmente, las relaciones del hombre en la naturaleza con el Arquitecto Supremo del Universo.
Puedes poseer la totalidad de este conocimiento y aun así ser imperfecto, a menos que le añadas la virtud de la reverencia hacia ti mismo y la misericordia de la caridad.
En el reverso de la escalera encontrarás escrita en cada peldaño una palabra que te presenta, sucesivamente, las cualidades cuya práctica es necesaria para obtener el título de Kadosh, es decir, Santo o Puro.
Sinceridad, Paciencia, Coraje, Prudencia, Justicia, Tolerancia, Devoción.
Comando : Te hemos hecho ascender por la escalera de todo el conocimiento que ahora puede adquirirse mediante la atención plena.
Te hemos enseñado las virtudes cuya práctica te identifica como un buen hombre y un perfecto masón. Sin embargo, aún no posees la última palabra del Universo.
Esta palabra que la ciencia positiva no puede darte, pues no se eleva por encima de lo relativo y lo temporal. Incluso cuando ha resumido todos los fenómenos de la Energía, solo ha presentado un principio desconocido mediante una imagen, producida por nuestra propia consciencia en nuestro propio sentimiento subjetivo y derivada de la acción de los músculos.
¿Qué realidad se esconde tras ese símbolo? ¡
El Absoluto existe!
Pero su inaccesibilidad permanece tan fija como su realidad; y por este carácter dual forma para nuestro entendimiento, en palabras de un gran filósofo positivista, «un océano para el cual no tenemos ni barco ni vela, pero cuya clara visión es tan saludable como aterradora».
Allí, donde la ciencia se detiene, las religiones nos han ofrecido su guía hacia lo incognoscible. La masonería, por su parte, te ha hecho pasar por la jerarquía de sus grados, con la promesa, siempre renovada y siempre decepcionante, de hacerte conocer el secreto de la «Palabra».
Así, has sido guiado a construir el Templo que acabas de derribar. Pero lo que has derribado no es la religión, ni la Masonería, ni siquiera los simples o ingeniosos símbolos en los que la humanidad, en diversos lugares y a lo largo de milenios, ha encarnado las más altas aspiraciones de su imaginación y corazón. Lo que has desechado es la creencia de que estos símbolos tengan algún valor más allá del pensamiento que se deposita en ellos, y la afirmación de que el Arquitecto Supremo del Universo podría estar encerrado entre las columnas de un Templo, incluso si fuera el Templo de la Masonería.
Sobre esos efímeros restos, ahora puedes cumplir la misión del Caballero Kadosh, trabajando en la construcción del Templo que no depende ni de piedra ni de cemento, porque es el Templo del Ideal.
En el fondo del Santuario, tras la escalera del conocimiento práctico, percibes una misteriosa fuente de luz, que solo se revela por sus rayos. Como tal, es quizás el mejor símbolo de la realidad absoluta, cuya existencia exige la lógica, mientras que mediante el pensamiento se eliminan todas las limitaciones de duración y extensión. Existe una imagen que la religión y la ciencia pueden aceptar simultáneamente.
Si esta realidad es incognoscible, al menos podemos determinar su modo de operar en el tiempo y el espacio. Esto es lo que llamamos en el Grado anterior el «Logos». Esto es lo que en el lenguaje simbólico de la filosofía moderna se denomina la Energía. Incluso aquí somos incapaces de descubrir la naturaleza interna de este primer principio.
Sin embargo, podemos, y esto es quizás aún más importante, establecer que la Energía funciona según leyes fijas, accesibles a nuestra capacidad de comprensión. Simbolizamos esto con una Corona luminosa, similar a la que revela a los astrónomos, durante los eclipses totales de sol, la gloria de la estrella invisible.
Al condensarse en el éter, a través de una serie de polos, de los cuales la ciencia comienza a tener una premonición, la Energía ha dado origen al átomo, en el cual se manifiesta bajo la doble forma de fuerza condensada y fuerza viva. La primera se da a conocer como un punto de resistencia en el espacio —esto es la materia—; la segunda se manifiesta a través de esos modos de actividad que pueden pasarse mutuamente y que llamaremos movimiento, calor, luz, electricidad. Esta es la fuerza en sus múltiples y aún imperfectamente conocidas manifestaciones. Representamos este átomo o mónada según una imagen que ha servido con frecuencia para representar la unión de los dos principios originales mediante un círculo, dividido en dos partes de diferentes colores; una parte de color rojo, se refiere a la materia o Energía condensada; la otra de color azul, se refiere a las fuerzas reales o Energía activa.
La circunferencia del círculo se dibuja como un cable, trenzado a partir de dos cuerdas, que a su vez producen dos colores; El antiguo símbolo del pacto masónico se utiliza aquí para representar alegóricamente los dos principios fundamentales, provenientes del misterioso Creador.
Desenrollándose hasta el punto de que su continuación se nos escapa, este cable representa la serpiente gnóstica, cuyas espirales revelan los cinco ciclos en los que continúa el desarrollo progresivo del Universo, comprensible para nuestros sentidos:
1. Primero, el ciclo de atracción, en el que predominan las fuerzas que emergen de los vórtices cósmicos, las nebulosas, así como de las estrellas, soles y planetas con sus guardianes, los asteroides, cometas y los miles de millones de estrellas que describen sus trayectorias en el espacio infinito de los cielos.
2. Luego, el ciclo de formación de cristales, en el que, con la ayuda de fuerzas físicas y químicas, innumerables moléculas se agrupan y encuentran su lugar según un plan que presagia la aparición de la vida.
3. El ciclo de la vida, esa nueva forma de actividad que tiende a expandirse en todas direcciones y que hace de esta expansión la ley suprema de los seres vivos.
4. El ciclo de la conciencia, en el que el ser, al distinguirse del mundo circundante, toma posesión de sí mismo y, mediante esta conquista, preludia su toma de posesión de la naturaleza.
5. El ciclo del deber, en el que el hombre, habiendo comprendido claramente sus relaciones necesarias con sus semejantes y con el universo, hace voluntariamente de la realización de dichas relaciones el principal objetivo de su destino. En este ciclo se mueve la Francmasonería.
Así surge la Energía mediante la cual se revela la realidad, la cual sustenta el Universo tanto en el mundo moral como en el físico, como el poder eterno que obra por la armonía.
Rojo \ : Las diversas religiones, cuyos símbolos la Francmasonería les ha presentado y explicado hasta ahora, les han enseñado la Ley del Deber. Pero les han aconsejado hacer el bien, no solo obedecer un mandato divino, sino también establecer su felicidad personal.
Aquí, en el último grado de la revelación Masónica, les decimos que, en la búsqueda del bien, deben separarse de su preocupación por el más allá tanto como de sus intereses terrenales. El precepto del deber es absoluto, o no lo es.
Deben cumplir con su deber, porque es su deber, ese es el mandamiento supremo de la Francmasonería. Así entendemos el espíritu de la Caballería en su concepción más elevada, y por lo tanto, la Caballería es la cúspide de la iniciación Masónica.
Otra consecuencia de nuestra doctrina es que los sistemas metafísicos y religiosos no son más que intentos imperfectos de llegar a la verdad absoluta, y que por lo tanto ninguno de ellos puede considerarse en posesión de la verdad completa y suficiente. Todos tienen el mismo derecho a usar la fórmula que consideren buena, y cada hombre en particular puede atribuir a sus símbolos el significado que desee. Como lo expresó Pierre de Bononia, el Procurador General del Temple, al salir de la cámara de tortura: «El mayor bien que se le ha dado al hombre es la libertad de conciencia». Este bien, precioso por encima de todo, no solo lo reclamamos para nosotros, sino que deseamos otorgarlo a los demás, sino que, además, deseamos protegerlo y defenderlo para beneficio de todos aquellos a quienes podría serle disputado, incluso por nuestros amigos.
Squin de Florian, saliendo del grupo de neófitos: ¡ La Iglesia está por encima de la libertad de conciencia!
Orden \ : La libertad de conciencia está por encima de la Iglesia
Squin de Florian: ¡Eso es ateísmo y profanación!
Espectadores, empuñando sus espadas: ¡Traición! ¡Mátenlo! ¡Mátenlo!
Orden : ¡ Que no le toquen ni un pelo! Sea cual fuere su intención al unirse a nosotros, Squin de Florian tiene derecho a no compartir nuestras convicciones.
Prior: Eminentísimo Comandante, ha oído el grito que escapó de su boca . Hay una gran diferencia entre insultar y denunciar. El Rey acecha nuestras posesiones. El Papa teme nuestra independencia. Una sola palabra al oído de nuestros enemigos sería el pretexto largamente buscado para ellos y significaría destierro y tortura para nosotros.
Orden : Debemos saber respetar los principios que proclamamos. Squin de Florian ha podido averiguar de buena fe el significado de nuestros misterios. Acaba de jurar con sus compañeros que guardará silencio sobre todo lo que vea u oiga aquí. No tenemos derecho a desconfiar de la palabra de su Caballero.
Precaución : ¿Acaso anteponer los mandatos de la Iglesia a la libertad de conciencia no es lo mismo que declararse dispuesto a cometer la más atroz traición si Roma comete perjurio?
Testigos: ¡ Mátenlo! ¡Mátalo!
Comando \ :No tenemos derecho a sacrificar por nuestra seguridad la vida de un hombre que ha venido a nosotros por su propia voluntad. Todo lo que podemos hacer es abandonar a Squin de Florian a su sentido del honor, su conciencia, su destino, y señalarle por última vez la santidad de su juramento. Los nombres de los perjuros y traidores serán maldecidos por la eternidad.
Espectadores: ¡Que así sea!
El Cer \ Mr \ deja partir a Squin de Florian.
Orden \ , dirigiéndose a los neófitos: Bbr \ , sepan que aún es tiempo de retirarse, si dudan en asumir nuevas obligaciones. Más que nunca, al aceptar la obligación de luchar por la libertad, se expondrán a persecuciones violentas o silenciosas, que buscarán golpearlos en sus posesiones, su persona, su honor o su familia. ¿Sin embargo, persisten en su resolución?
Los neófitos responden.
Orden \ : Entonces cíñanse la armadura del Caballero Kadosh.
El Cer \ Mr \ conduce a los neófitos al Patio Delantero, donde hace que el Kand \ les ponga el casco, la capa y las espuelas.
segunda parte
La oscuridad reina en el Templo. La ventana, protegida por una cortina, da a una plaza.
El Cer \ Mr \ , acompañado de los neófitos, llama a la puerta del Templo como Caballero Kadosh.
Orden \ : ¿Quién viene a perturbar nuestra tristeza?
Bev \ de la Guardia, entreabriendo la puerta: Son Caballeros Templarios, que han venido a alistarse para defender el derecho y la libertad.
Orden \ : Que se les permita el acceso al Templo. A los neófitos: No se sorprendan de vernos sumidos en la tristeza y el luto. Se ha cometido un gran crimen judicial. Un traidor nos ha vendido.
Hemos encontrado a nuestro Judas bajo la visera de un Caballero, a nuestro Herodes bajo la corona de un rey, a nuestro Pilato bajo la tiara de un Papa. El 13 de octubre de 1307, todos los Templarios de Francia, acusados de Squin de Florian, fueron encarcelados por orden de un príncipe que les estaba saqueando los bienes, les había robado sus posesiones, los había encarcelado y sometido a interrogatorio.
Veinticinco de los nuestros ya han perecido bajo tortura y sesenta han sido condenados a la hoguera. Clemente V, cómplice de Felipe el Hermoso, extendió estas medidas a toda la cristiandad y decretó ilegalmente la supresión de la Orden. Finalmente, nuestro Gran Maestre Jacques de Molay fue condenado a la pena capital por retirar confesiones obtenidas con engaño.
El toque de difuntos comenzó a sonar; el Eminentísimo Comendador se acercó a la ventana y descorrió la cortina. Se oyeron voces desde afuera, cantando «De Profundis».
Heraldo (afuera): ¡Escuchen, escuchen, escuchen, gente de bien! De nuestro honorable Señor, Felipe, por la gracia de Dios, Rey de Francia, os damos la noticia y os hacemos saber que Jacques de Molay, antiguo Gran Maestre de la antigua Orden del Temple, y Godofredo de Charney, antiguo Preceptor de dicha Orden para Normandía, serán quemados en vísperas como herejes, pecadores empedernidos y apóstatas; su memoria será maldita y sus cenizas esparcidas al viento.
Las llamas de la pira proyectaron su luz en la sala.
Orden : ¡ A la orden, Bbr ! Un hombre justo está a punto de morir.
La voz de Jacques de Molay: En el momento en que estoy a punto de perecer en las llamas, os convoco a ambos, a ti, Clemente, dentro de cuarenta días y a ti, Felipe, dentro de un año, ante el tribunal de nuestro Juez común. Señor, ten piedad de mí y concédeme justicia. Las llamas se han extinguido, el toque de
difuntos ha sido silenciado.
Orden :La citación ha surtido efecto. Felipe y Clemente han ido a rendir cuentas de sus crímenes en los plazos fijados por su víctima. Pero la profecía ha tenido consecuencias de mayor alcance. De los tres miserables que consumaron la caída de nuestra Orden, aquí ven todo lo que queda.
La orden \ descubre las tres calaveras.
La tumba de Clemente V fue profanada en 1577 por los calvinistas; la de Felipe el Hermoso en 1793 por los jacobinos. Sus restos fueron quemados o esparcidos en el camino, mientras que Jacques de Molay fue restaurado al honor por la posteridad y recibió los honores debidos a su heroísmo ante la muerte.
El busto de Jacques de Molay, coronado con ramas de palma, es descubierto y la luz se extiende por el Templo.
Orden \ : ¡Las regiones en paz!
A los neófitos: Ya ven que nuestra condición ha cambiado mucho. Hemos perdido nuestras riquezas y cargos honorarios.
De ahora en adelante vivimos en abierto conflicto con los teócratas y déspotas del mundo entero. Los peligros que previmos se han hecho realidad. Por tercera vez les pregunto: ¿Persisten en su deseo de compartir nuestro destino en la prosperidad y la adversidad? Responden
los neófitos.
Rojo : La Orden no fue destruida tan completamente como sus perseguidores esperaban.
Algunos Caballeros decidieron retirarse a Portugal, donde, bajo la protección del Rey Dionisio, fundaron la Orden de Cristo. Allí, sin embargo, la doctrina secreta de los Templarios parece haber desaparecido durante la transposición, o bien haber sido sacrificada al deseo de desarmar la enemistad de la Iglesia Romana.
Por otro lado, Escocia, como ya vimos en el grado anterior, también ha ofrecido refugio a los exiliados, quienes han fundado allí la Orden de San Andrés de Escocia.
Al hacer que el Grado de Caballero Kadosh suceda al de Caballero de San Andrés en la jerarquía de grados, quienes han organizado el Rito Escocés Antiguo y Aceptado han reconocido tácitamente que dicho Grado representa un avance adicional en el conocimiento de la verdad. Este Grado se refiere no solo a la reorganización de la Orden exiliada, sino también a la venganza que pretende ejercer sobre sus perseguidores.
Orden : Sucesores de los Templarios del siglo XIV, ¿no hemos cesado en su venganza? ¿ Estáis dispuestos a ayudarnos en esa labor?
Responden los neófitos .
Orden :Aprendan, sin embargo, que esta venganza no busca una vana represalia. Por la venganza de Jacques de Molay y sus compañeros mártires entendemos el ataque incesante contra los abusos de los que han sido víctimas, la lucha incesante contra el despotismo religioso o político, ya sea que provenga de arriba o de abajo, ya se encarne en un papa o un monje, en un príncipe o un demagogo, en un aristócrata que considera todo permisible para sí mismo en virtud de su nacimiento o riqueza, o en una masa de personas que ignoran los derechos del individuo porque representan número y fuerza.
Esta venganza cayó sobre la cabeza de Clemente V, no el día en que sus huesos fueron condenados a la hoguera por los calvinistas de las provincias, sino el día en que Lutero incitó a media Europa contra el papado en nombre de los derechos de conciencia.
Esta venganza ha recaído sobre la cabeza de Felipe el Hermoso, no el día en que sus restos fueron esparcidos en el Camino de San Denis por una turba enardecida, ni siquiera el día en que su último descendiente, investido de poder absoluto, salió del Temple, entonces prisión estatal, para subir al cadalso, sino el día en que la Asamblea Constituyente Francesa, en presencia de los tronos, proclamó los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Nuestra obra está lejos de haber terminado. Nunca, desde que se convirtió en el fundamento del derecho moderno, la libertad ha estado en mayor peligro. Su principio mismo está en tela de juicio; no es solo la reacción religiosa y monárquica la que busca recuperar el terreno perdido. Los aduladores del pueblo soberano también se esfuerzan por convencerlo de que la felicidad reside en los partidarios de la libre investigación que, infieles a sus propios principios, sueñan con tomar prestadas del despotismo las armas para aplastar a sus oponentes.
También los pueblos, convertidos en dueños de su destino, se estrangulan en adelante en nombre del derecho del más fuerte. También los privilegios infundados, las huelgas violentas, los ataques a la libertad laboral, la agudización de los partidos, las profundas divisiones de clase y raza, que amenazan con deformar el siglo XX de la Buena Nueva en un verdadero infierno.
Estos son los oponentes a los que deben unirse para combatir con nosotros. Además, su promesa es la siguiente:
Juro solemnemente obedecer los estatutos y reglamentos de la Orden. Serán mi regla y mi ley.
Señalando la calavera con la corona del Rey: Nunca, bajo ningún pretexto, haré causa común con un poder gubernamental cuyo despotismo desconozca los derechos del individuo.
Señalando la calavera con la tiara:Nunca, bajo ningún pretexto, haré causa común con el despotismo espiritual que ha atado la conciencia y el pensamiento, que ha considerado la duda honesta contra la fe honesta como un crimen.
Señalando la tercera calavera: Nunca, bajo ningún pretexto, por interés personal, o incluso por interés de clase o de partido, traicionaré el derecho universal y la libertad de todos. ¡
En orden, Caballeros!
¡Venerable Maestro de Ceremonias, desplieguen el Estandarte!
El Cer \ Mr \ lleva el Estandarte sobre los neófitos. El Comando \ desciende del Trono, extiende su espada hacia los neófitos y les pregunta: ¿Están preparados para tomar ese juramento Br \ …?
Los neófitos, gritando sus nombres, responden: Lo juro.
El Comando \ les da a cada uno de ellos un golpe en ambos hombros con la hoja de su espada, luego los besa en la frente. Regresa al Trono.
Comando : En honor al Arquitecto Supremo del Universo, en virtud del mandato especial del Consejo Supremo para el Reino de los Países Bajos, te nombro Gran Iniciado, Caballero Kadosh, Caballero del Águila Blanca y Negra, y te otorgo todos los derechos y privilegios asociados a este Grado. Entrega
una espada al Kadosh y le dice: Cíñete con esta espada, que completa tu armadura. No la desenvainarás, salvo tras la debida consideración; no la volverás a envainar hasta después de haber hecho justicia. Nuestras armas no son la daga del salteador de caminos, el cuchillo del verdugo, la puñalada del calumniador. Nuestras armas son la pluma y la palabra, la influencia que cada uno puede ejercer a su alrededor, el ejemplo de respeto por la libertad ajena, la ayuda a quien se ve oprimido en su libertad de conciencia o violado en sus derechos. Aprende a usarlas. ¡
Los trucos en paz!
Ahora debo decirte las Palabras, Señales y Toques con los que los Caballeros Kadosh se reconocen.
La Señal se realiza colocando primero la mano derecha sobre el corazón y luego sobre la rodilla derecha, que se abraza.
El Toque se da dándose dos golpecitos con el dedo índice derecho en la primera falange del meñique. Esto indica dos traidores. Luego, uno toma la mano derecha del Investigador con los cinco dedos de la mano extendida.
La Contraseña es Nekam, la respuesta es Menachem.
La Palabra Sagrada es Nekamah Baelim. La respuesta es Pharas Kol, tras lo cual el primero dice de nuevo: Adonai.
Reverendo Maestro de Ceremonias, guíe a los Caballeros recién admitidos ante el Eminente Prior y Preceptor, para que se aseguren de que los nuevos Caballeros conocen las Palabras, los Signos y los Toques.
Listo.
Catecismo
P. Cuando fuiste aceptado como Caballero de la Luz, ¿en qué forma se te apareció el Poder Creador y Preservador de nuestro mundo?
R. En la forma del Sol, fuente de calor, luz y vida.
P. ¿Fue esta revelación concluyente?
R. No, pues he aprendido que el Sol mismo es solo un reflejo de una misteriosa fuente de luz.
P. ¿Podría esta fuente de luz ser el centro del Universo?
R. El infinito no puede tener centro.
P. ¿Cómo descubriste entonces el Poder Supremo?
R. He explicado el verdadero Evangelio. He ascendido la escalera de las siete ciencias. He derribado las columnas del Templo y he pisoteado el símbolo del Santuario.
P. ¿Qué observaste al otro lado?
R. Oscuridad, interrumpida por el centelleo de las estrellas.
P. ¿Y por encima de esta oscuridad?
R. Allí he visto los fenómenos del Cielo y la Tierra desplegarse, como un ejército bien dirigido avanzando para conquistar una fortaleza ideal.
P. ¿Y por encima de estos fenómenos?
R. Allí aprendí a comprender a los seres a los que el lenguaje humano ha dado los nombres de átomo y fuerza, materia y espíritu.
P. ¿Y por encima de estos seres?
R. Allí percibí las vibraciones de la Energía incesante e infinita, que se mueve en el Éter sin fin.
P. ¿Y por encima de esta Energía?
R. Allí sentí la realidad más alta, que no es ni materia ni espíritu, sino de la cual proceden el espíritu y la materia.
P. Dime su nombre.
R. El Ser Supremo es innombrable.
P. ¡Dígame su naturaleza!
R. El Ser Supremo escapa a toda definición
. P. ¡Dime al menos cómo se manifiesta!
R. Por el imperio de la ley tanto en el mundo moral como en el material.
P. ¿Puede decirme ahora la última palabra de la Francmasonería?
R. Cooperación para el establecimiento de lo que los profetas llaman el Reino de Dios.
P. ¿Qué es ese Reino?
R. el gobierno libremente aceptado de la Justicia, suscitado por la Razón y animado por el Amor.
P. ¿Experimentaremos su venida?
R. Sí, si sabemos cómo hacerlo realidad en nosotros y a nuestro alrededor.
P. ¿Qué tarea especial han asumido los Caballeros Kadosh en la obra divina?
R. Luchan por la libertad, sin la cual el orden es solo servidumbre, y en particular por la libertad de conciencia.
P. ¿Por qué esta preferencia?
R. La libertad de conciencia no es solo un derecho natural, que procede de nuestro libre juicio, sino también una consecuencia lógica y necesaria de nuestra incapacidad para concebir lo absoluto, salvo a través de símbolos imperfectos y perfectibles.
P. ¿De dónde obtuvieron los Kadosh sus doctrinas?
R. De Oriente, donde encontraron la verdadera interpretación de la Buena Nueva, si se puede dar crédito a la tradición de nuestra Orden.
P. ¿Cuál es su propósito?
R. Reanudar la construcción del Tercer Templo y vengar el sufrimiento de los mártires.
P. ¿Cómo conciben los Caballeros Kadosh el cumplimiento de esta doble tarea?
R. Combatiendo el despotismo gubernamental y eclesiástico en todas sus formas y en toda ocasión.
Dondequiera que se viole un derecho, incluso si es en detrimento de quienes violan la ley, los Kadosh deben alzarse para defenderlo. Ese es el deber supremo del Caballero moderno y del masón perfecto.
Orden : ¡ Ese es nuestro deber!
Los presentes, poniendo las manos en las espadas: ¡Eso cumpliremos!
Cierre
Orden \ : Eminente Prior y Preceptor, por favor pregunten a los Caballeros que adornan nuestros Valles si alguno de ellos tiene algo que decir en interés de la Orden en general o de este Consejo en particular.
Prior: Caballeros de mi Valle, el Muy Eminente Comendador pregunta si alguien tiene algo que decir en interés de la Orden en general o de este Consejo en particular.
Prec \ : Caballeros de mi Valle, el Muy Eminente Comendador pregunta si alguien tiene algo que decir en interés de la Orden en general o de este Consejo en particular.
Si un Caballero solicita la palabra, se le concederá. Si este ya no es el caso:
Prec \ : Se guardará silencio en mi Valle.
Prior: Se guardará silencio en ambos Valles.
Orden \ : Reverendo Maestro de Ceremonias, ¡que se distribuya la caja de los pobres! Hecho.
Orden \ : Eminente Prior, ¿qué hora es?
Prior: La noche se acerca rápidamente a su fin, el alba está rompiendo, los rayos del Sol pronto bañarán las cimas de las montañas en un brillo dorado.
Orden \ : ¿A qué hora los Caballeros Kadosh suelen concluir sus deberes?
Prior: Al amanecer, Muy Eminente Comandante.
Orden \ : ¿Por qué al amanecer?
Prior: Para ocultar mejor nuestros planes de los malévolos.
Orden \ : ¿Cuáles son estos planes?
Prior: Para resistir la opresión y el engaño con la palabra, la pluma y la espada; para apoyar al pueblo contra sus tiranos temporales y espirituales.
Orden \ : Eminente Prior, ¿qué virtudes debemos practicar para lograr estos planes?
Prior: Trabajo, Paciencia y Coraje.
La Orden \ es * *, respondida por el Prior y el Prec., repetida por la Orden \ .
Orden \ : ¡Mírenme, Oficiales y Caballeros!
Todos dan la Señal y los golpes.
Comando \ : En nombre y en honor del Supremo Consejo para el Reino de los Países Bajos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en virtud del poder que me ha sido conferido como Comandante de este Consejo de Caballeros Kadosh, declaro cerrados los procedimientos.
Partamos en paz, pero antes de separarnos, concédeme que no reveles nada de la obra de este día.
El Comandante se coloca ante el Trono, toma su espada por la hoja y la sostiene con la empuñadura hacia adelante. Los Caballeros extienden la mano derecha hacia la empuñadura y dicen
a todos: ¡Lo juro!
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