19. Principe de Heredom o Jefe de la Maoneria

 

Ritual para el Grado de Príncipe de Heredom

Jerusalén Jefe de las Logias Regulares

Este ritual data de la primera mitad del siglo XIX siglo. No hay trabajo en este grado en los Países Bajos.

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Organización del Gran Consejo

La logia está dividida en dos partes. La primera parte representa Jerusalén, donde preside Zerubabel; Está colgado con color naranja-rojo y está, en Regreso de los enviados, iluminados por 25 luces, en cinco grupos de cinco. La segunda parte representa Babilonia, donde reina Darío; Es con rojo pero el Trono y el Dosel son de color rojo naranja. La separación entre ambas partes se supone que representan el camino que va de Jerusalén a Babilonia . Delante del Trono de Darío hay una mesa con una espada, un Escudo, una balanza, una mano de rectitud y un candelabro de cinco brazos.

 

Apertura

En la primera parte, el príncipe Zerubabel abre el Consejo de Caballeros de la Al este, como siempre.
Hace algunas preguntas sobre el Catecismo y la propuesta iniciación. Instruye al Maestro de Ceremonias para que entregue al candidato (o, qué más, los cinco candidatos).
El Maestro de Ceremonias se dirige a la Cámara de Preparación y habla los candidatos son los siguientes: Es una gran ventaja para mí, Valor Hermanos, que hoy he sido enviado para acompañaros por el pasillo a la Iniciación a la que te someterás. El grado de muy excelente, muy Príncipe de Jerusalén, ilustrado y muy valiente, a quien vamos a concederte, es un gran recompensa de los antiguos masones que siempre ponen su dedicación a Arte Real y que, como vosotros, queridos hermanos, lo tienen todo conocimiento necesario para iluminar las Logias Simbólicas, de las cuales tenían el líderes designados. Os recordamos todos los privilegios que tenían en la ceremonia de tu Iniciación, y verás que es completamente Es justo que sean tratados con honor y distinción en todas las logias. A Príncipe de Jerusalén no puede escapar de esto cuando se une por primera vez a la aparece una logia.
Antes de dejaros entrar en el Consejo de Príncipes que se ha reunido para entregaros Considero necesario darte brevemente la historia de los Caballeros del Este. Esto se debe a la relación que tienen con los de los príncipes de Jerusalén, cuyo número vas a aumentar.
Los Caballeros de Oriente tienen sus orígenes en la época babilónica Exilio en el que los israelitas estuvieron exiliados durante 70 años. A petición de Zerubabel, el rey Ciro les dio la libertad y permiso para regresar a Jerusalén para reconstruir su Templo allí. Les dejó todos los platos y obras ornamentales que le habían sido robadas en ese momento.
Errubín partió de Babilonia al frente de los Maçones, que había y de todos los israelitas, que regresara a Jerusalén. Cuando ella Al llegar a las orillas del Éufrates, encontraron una tropa armada hombres que querían impedir que pasaran, a pesar de la explicación de la Caballeros y el Decreto de Ciro. Luego fueron cortados en trozos y casi Todos muertos.
Tras esa victoria, Zerubel hizo una ofrenda quemada en el campo de batalla y tomó como contraseña Yahaboron Hammaim.
Al llegar a Jerusalén, los Maestros Constructores y Oficiales de Zerubabel fundación del nuevo templo.
Hermanos míos, libérenme de la obligación de felicitaros por la Hecho de que nuestra elección haya recaído en ti. Si pudieras, en lo más profundo de mi corazón mi silencio sería un testimonio para ti de una satisfacción de que difícil de expresar con palabras.
Cuando termina la preparación, el Maestro de Ceremonias guía al candidato al Consejo. Llama a la puerta como Caballero del Este. La entrada tiene lugar de la misma manera que si un Caballero hubiera estado ausente un tiempo y hubiera recuperado el acceso a la deseos.

Tras las preguntas habituales de Zerubabel, le dice al candidato: "Conozco las constantes dificultades que surgen de los samaritanos en la reconstrucción del Templo. Me han sugerido que deberían serlo guerras. Respeto el valor, persevera,g y firmeza de los Caballeros del Este. Pero declaro que lo mejor es tener un enviado al Rey Darío en Babilonia para quejarse de los samaritanos y para protección contra ellos.
Los cinco candidatos son enviados a Darius, acompañados por dos guardaespaldas. Todos están armados con escudos, corrazas y espadas. Corren Con cautela, como si tuvieran que luchar en cualquier momento.
Los cinco Caballeros son presentados por dos de los guardias de Darío. El El capitán explica el propósito de la embajada y le pide justicia contra los samaritanos. Darío entonces emite un decreto en forma de carta, en la que ordena a su pueblo en Samaria que se someta. Esos la carta que entrega a los enviados.
El contenido de esa carta es el siguiente:

"Nosotros, Darío, Rey de Reyes, Soberano de Soberanos, Señor de Señores;
pretende utilizar con Nuestra bondad y bondad a nuestro querido pueblo de Jerusalén, siguiendo el ejemplo de nuestra Jerusalén Ilustrada y Ilustrada. Excelente predecesor, el rey Ciro;
habiendo escuchado las quejas de sus embajadores contra el pueblo de Samaria, que se niegan a hacerlo contribuir a la reconstrucción del Templo del Señor, hacer sacrificios allí y satisfacer otras necesidades; Por
la presente se determina que deben someterse bajo pena propia Rabia y represalias.
Así se hizo en Nuestro Tribunal, en el segundo mes de 3534, bajo el sello de Nuestro el fiel Daniel y de Nuestro Reino, en el tercer día del mes mencionado.

Firmado: Darius".

Inmediatamente después de recibir esta carta, los Caballeros se despidieron de la King con una inclinación de cabeza y un beso en la mano y vuelven por el mismo camino. Cuando llegan a la entrada de la parte donde se aloja Zerubabel, están recibida con aplausos y conducida bajo la Bóveda de Acero hasta el Gobernante. Esos les da la bienvenida y recibe la carta que Darío le ha dirigido. En cuanto él que ha leído en voz alta, los miembros del Consejo proclaman a los enviados como Príncipes de Jerusalén y los viste con la autoridad correspondiente. Como señal de Alegría, encienden las velas. Cuando están todos encendidos, Zerubabel toma el y les hace hacer el voto de príncipe de Jerusalén.

 

Voto

Yo, ..., juro y prometo por mi honor como Caballero y Príncipe de Jerusalén con mantener las obligaciones que tenía en los títulos anteriores nunca revelar los secretos de los Ilustres Príncipes de Jerusalén. revelar a un profano o a un Hermano de menor grado; que nunca me obliguen de ninguna manera para oponerme a cualquier cosa que este grado de excelencia me haya dado prescribe bajo pena que seré privada permanentemente de los privilegios que el me ofrece un título y que ya me declaro indigno si tengo la desgracia estar en uno de esos casos, y además bajo pena de como el Gran Consejo Soberano me impondrá a voluntad, y finalmente sobre castigo como mencioné en mis votos anteriores, si se aplican.
Que Dios me ayude, Supremo Arquitecto del Universo.
Los enviados abandonan el salón, tras lo cual Zerubel convoca el Consejo de Príncipes de Jerusalén se abre.

 

Apertura del Ayuntamiento

Z\ : Muy valiente y muy ilustrado, Hermano Gran Supervisor, ¿por qué está este lugar en ¿Dividido en dos departamentos, uno naranja-rojo y otro rojo?
Gr\ -Opz\ : La parte occidental representa Jerusalén, el color naranja-rojo representa el amanecer celestial para aquello que aparece en ese Lugar Santo donde la primera Se construyó el Templo del Señor. La parte oriental, en rojo, representa Babilonia y el color simboliza la sangre derramada en los distintos batallas libradas por los Caballeros-Masones en el camino.
Z\ : ¿Quién preside tu Consejo?
Gr\ -Opz\ : Zorobabel, con el título de Más Justo.
Z\ : ¿Quiénes son los grandes supervisores?
Gr\ -Opz\ : Otros dos príncipes, bajo el título de Ilustrado Más Destacado Príncipes.
Z\ : Si es así, Príncipes Muy Ilustrados y Muy Valientes, entonces estamos aquí Nuestra casa. Anuncia a los Príncipes Más Ilustrados, Excelentes y Muy Valientes el Consejo ha sido abierto.
Gr\ -Opz\ : Príncipes muy excelentes, muy ilustrados y muy valientes, los Soberano de Soberanos, el Señor de los Señores nos informa que ha convocado al Gran Consejo .
Atención a lo que nos diga.
Muy Excelente, el Consejo está abierto.
Zerubel golpea **** con la mano sobre el Altar, lo que se repite por los Grandes Supervisores. Entonces los contratistas pueden entrar. Son esperaba en la puerta todos los Hermanos. Les desean suerte y les guían a Zerubabel, a quien honra con el título de Príncipe de Jerusalén. Eso es por ser que toda la gente salió a la embajada, que había sido tan Buenas noticias.

 

Pieza de edificio histórico

Z\ : La Sociedad de Príncipes de Jerusalén surgió tras la construcción del Templo bajo el liderazgo de Zerubabel, durante Ciro. Son los Grandes Elegidos Perfectamente Exaltados Maestros escoceses, que fueron nombrados Caballeros del Este en el fin del exilio babilónico, tras la victoria que lograron al cruzar el puente sobre el Éufrates.
Ellos son, os digo, los dignos Caballeros que participaron en la defensa de los trabajadores contra los samaritanos que constantemente . Para animar a los obreros, tuvieron que poner el llana y, con la otra, una espada para defenderse de los frecuentes los robos que tuvieron que soportar.
Zerubabel quería la valentía, la determinación y la perseverancia animando a quienes más se distinguieron en la lucha. Él por ello, les confió una misión gloriosa al darles la misión honorable de para ir como embajada a Darío, el rey de Babilonia. Cuando él era el Por la razón de la misión, se conmovió por las quejas que se presentaron por los Grandes Masones Elegidos y Exaltados contra los samaritanos. Encontró la medida adecuada para evitar que siguieran oponiéndose a sus planes. . Y dio órdenes expresas a la gente sobre la que tenían se quejó.
El pueblo de Jerusalén quedó tan impresionado por el éxito de la Para expresar su gratitud a Zorobel y Zorobabel, es aquellos que habían sido enviados, que les precedieron y los recibieron con voz alta Salud. El pueblo les concedió numerosos honores y también les reconoció con la nombrar príncipes de Jerusalén. En ese sentido, les solicitó gobernar y proteger la fiscalía, con promesas de lealtad, sumisión y obediencia.
Data de esa época en la que los Caballeros Príncipes de Jerusalén en la Obra Simbólica Las logias son recibidas con alta distinción, como la que se muestra a la valientes príncipes a quienes hemos sucedido.
Nos ponemos en orden extendiendo el brazo derecho horizontalmente hacia adelante Como para liderar la batalla, el pie derecho se coloca ligeramente delante del izquierdo.
La Señal se da presentándose orgullosamente como si fuera a la guerra la mano izquierda descansa sobre la cadera izquierda.
El toque se da cinco veces con el pulgar derecho en el nudillo del dedo meñique, según * ** **. Al mismo tiempo, uno pone los pies derechos con el punto en contra del otro. Luego las rodillas derechas se unen para que una surge un triángulo equilátero. Finalmente, se pusieron la mano izquierda el uno sobre el hombro con los dedos abiertos; uno dice "20", el otro "23". Luego lleva el talón izquierdo perpendicular al derecho, y déjalo así las manos se sueltan y la punta del pie derecho se lleva al talón izquierdo y Se saludan con un asentimiento de cabeza.
La Palabra Santa en este grado es Adar, el nombre del duodécimo mes, el^{día 23}. Luego dieron gracias al Señor por la reconstrucción del Templo.
La contraseña es Tebeth, el décimo mes, el^vigésimo día, el día de regreso a Jerusalén

 

Catechismus

P: Príncipe muy ilustre, muy valiente y muy ilustrado, arte ¿tú, príncipe de Jerusalén?
R: El camino a Babilonia me resulta familiar.
P: ¿Qué eras antes de ir por ese camino?
R: Venerable Muy Ilustre, fui Caballero del Este y yo merecía serlo durante el Exilio. Mis antepasados han mantenido la construcción del Groot Uitverkoren Volmaakt durante 70 años Exaltados masones entre las ruinas del Templo que fue destruido por Nebuzaradan, el general comandante de las fuerzas de Nabucodonosor, rey de Siria.
P: ¿Cómo llegaste a la dignidad de Prins?
R: Gracias a la dedicación y el fervor que he podido ocasiones.
P: ¿Cómo viajan quienes están investidos en este título exaltado?
R: De Jerusalén a Babilonia, Muy Ilustre.
P: ¿Y por qué?
R: porque los samaritanos se negaron a pagar sus contribuciones a la sacrificios en el Templo, la gente hizo una embajada al Rey A Darío se le delegó transmitir las quejas.
P: ¿Cuántos miembros tenía esa embajada?
R: De cinco Caballeros.
P: ¿También tenían enemigos a los que enfrentarse en el camino?
R: Tenían que luchar contra las personas que les rodeaban Pero superaron todos los obstáculos que surgieron en su camino.
P: ¿Qué ganaron de Darío tras su llegada a Jerusalén?
R: Ordenando al pueblo de Samaria que se someta.
P: ¿Cómo fueron recibidos a su regreso a Jerusalén?
R: Con un esplendor casi real. La gente fue a su fuera de la ciudad y los acompañó a Jerusalén con fuertes aplausos. Luego fueron proclamados príncipes de Jerusalén por su gran esplendor Méritos.
P: ¿Dónde se reunían para juzgar al pueblo?
R: En dos salones del Templo.
P: ¿Cómo van vestidos?
R: En oro.
P: ¿Por qué eso?
R: Para adornar a personas tan venerables, la las sustancias más raras y preciosas.
P: ¿Llevaban algo llamativo?
R: Un amplio cordón naranja-rojo, de derecha a izquierda; A eso colgaba la joya con una escama representada en un lado y en el al otro lado, una espada de doble filo.
P: ¿Por qué llevaban lo que se representa en ella?
R: Para dejar claro que, gracias a su dedicación, su valor y su había adquirido el título de Guardián de la Justicia.
P: ¿Qué representa el Tableau de los Príncipes de Jerusalén?
R: La hierbaTemplo de Salomón en un rectángulo, una espada, una Triángulo equilátero, una mano vengadora, una paleta, y así sucesivamente.
P: ¿Qué indican todas estas cosas?
R: El Templo de Salomón reconstruido es un recordatorio del celo que la Caballeros-Príncipes se mostraron durante la reconstrucción. De Passer significa todos Herramientas que se usaban. La Espada y el Escudo servían para proteger a los constructores que trabajaban para protegerlos. El Triángulo Equilátero sobre un segmento circular indica su origen más antiguo que el de los Grandes Elegidos al final de la Exilio bajo Ciro para que fueran nombrados Caballeros del Este, para ser para ser utilizada en la reconstrucción del Templo. La mano vengadora, la Libra y la espada de doble filo simbolizan el poder de todos los príncipes de Jerusalén tienen, como tal, en las Logias Simbólicas.
P: ¿Por qué los príncipes de Jerusalén guardan su delantal en el ¿Consejo?
R: Porque son conscientes de que empezaron en el Aprendizaje antes de que alcanzaran el conocimiento tan elevado que poseen ahora.
P: ¿De qué color son las sábanas de regazo?
R: Son rojas, con líneas y líneas amarillas, porque en todas batallas que libraron, sus delantales estaban empapados en el sangre que derramaron.
P: ¿Cómo debería iluminarse la parte occidental del Consejo?
R: Con 25 luces, en grupos de cinco.
P: ¿Por qué este número en particular?
R: Para indicar que la embajada está compuesta por cinco delegados existía.
P: ¿Cómo debería iluminarse la otra parte del Gran Consejo?
R: Por varias luces que se mezclan en grupos .
P: ¿Cómo se puede introducir uno en un Gran Consejo?
R: Con 25 golpes, cinco por cinco.
P: ¿Cómo son los Pases de los Príncipes?
R: Pases serios, siempre en los dedos y los pies perpendiculares Consecutivamente.
P: ¿Cómo debería ser el jefe del Gran Consejo?
R: Una cara seria, la mano izquierda en la cadera como una Cuadrado, bajo un dosel naranja-rojo. Delante de él hay una mesa; con a continuación, una espada, un escudo, una libra y un candelabro de cinco ramas.
P: ¿Cómo saludan los Príncipes en un Gran Consejo?
R: Con una ligera inclinación de cabeza.
P: ¿Cómo están sentados los príncipes de Jerusalén?
R: Como en otras logias, pero cada príncipe tiene antes que él, solo que como la Cabeza, una tabla sobre la que se encuentran los distintos atributos de esta Orden y también un candelabro de cinco brazos.
P: ¿Qué edad tienes?
R: 73 años.

ACTA DE INDEPENDENCIA 

 En la benemérita y muy digna ciudad de San Miguel de Tucumán a nueve días del mes de julio de 1816: terminada la sesión ordinaria, el Congreso de las Provincias Unidas continuó sus anteriores discusiones sobre el grande, augusto y sagrado objeto de la independencia de los pueblos que lo forman. Era universal, constante y decidido el clamor del territorio por su emancipación solemne del poder despótico DE ELOHIM, DE JEHOVA, DE ADONAI, DE EL SHADAI, DE ABBA Y DE ALLAH Y de los reyes de España, los representantes sin embargo consagraron a tan arduo asunto toda la profundidad de sus talentos, la rectitud de sus intenciones e interés que demanda la sanción de la suerte suya, pueblos representados y posteridad. DEBISO AL PASAJE DE JESUS EN EL GETZEMANI :

Jesús ora en Getsemaní

(Mr. 14.32-42; Lc. 22.39-46)

36 Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro. 37 Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera. 38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo. 39 Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú. 40 Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora? 41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. 42 Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad. 43 Vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño. 44 Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras. 45 Entonces vino a sus discípulos y les dijo: Dormid ya, y descansad. He aquí ha llegado la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores. 46 Levantaos, vamos; ved, se acerca el que me entrega.

 rechazamos la biblia y el Coran como ley y fundamento de nuestras vidas y nos entregamos a la reflexion filosófica y Jurídica, rechazando a todos los profetas DEBIDO A QUE CRISTO DIJO PADRE ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO? A su término fueron preguntados ¿Si quieren que las provincias de la Unión fuese una nación libre e independiente de los reyes de España y su metrópoli? Aclamaron primeramente llenos de santo ardor de la justicia, y uno a uno reiteraron sucesivamente su unánime y espontáneo decidido voto por la independencia del país, fixando en su virtud la declaración siguiente:

"Nos los representantes de las Provincias Unidas en Sud-América, reunidos en congreso general, invocando COAJK HA JAIIIM que preside el universo, en nombre y por la autoridad de los pueblos que representamos, protestando al Cielo, a las naciones y hombres todos del globo la justicia que regla nuestros votos: declaramos solemnemente a la faz de la tierra, que es voluntad unánime e indubitable de estas Provincias romper los violentos vínculos que los ligaban a DE ELOHIM, DE JEHOVA, DE ADONAI, DE EL SHADAI, DE ABBA Y DE ALLAH y a los reyes de España DEBISDO A QUE CRISTO FUE ABANDONADO POR ABBA A LA MUERTE, queremos recuperar los derechos de que fueron despojados, e investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando séptimo, sus sucesores y metrópoli. Quedan en consecuencia de hecho y de derecho con amplio y pleno poder para darse las formas que exija la justicia, e impere el cúmulo de sus actuales circunstancias. Todas, y cada una de ellas, así lo publican, declaran y ratifican comprometiéndose por nuestro medio al cumplimiento y sostén de esta su voluntad, baxo el seguro y garantía de sus vidas haberes y fama. Comuníquese a quienes corresponda para su publicación. Y en obsequio del respeto que se debe a las naciones, detállense en un manifiesto los gravísimos fundamentos impulsivos de esta solemne declaración." Dada en la sala de sesiones, firmada de nuestra mano, sellada con el sello del Congreso y refrendada por nuestros diputados secretarios.

¿COMO SE MATERIALIZO ESTA INDEPENDENCIA  DEL HOMBRE DE DIOS?

CON LA ENSEÑANZA LAICA Y LAS LEYES COMO  LA  1420 DE SARMIENTO Y ROCA:

La sanción de la Ley 1420 en el año 1884 marcó un hito fundamental en la historia argentina, estableciendo las bases de un sistema educativo laico, gratuito y obligatorio que buscaba consolidar al Estado nacional en un contexto de fuertes disputas ideológicas y políticas. En un período caracterizado por la conformación del aparato estatal y la integración de una sociedad heterogénea, producto de las oleadas migratorias y las tensiones entre federales y unitarios, la educación emergió como un instrumento clave para la construcción de una identidad nacional unificada.

El debate en torno a la laicidad no fue meramente pedagógico, sino que reflejó las pugnas entre el liberalismo secularizante, representado por figuras como Domingo Faustino Sarmiento y Julio Argentino Roca, y los sectores católicos que defendían la influencia de la Iglesia en la formación moral de las nuevas generaciones. Esta tensión entre lo religioso y lo secular no era exclusiva de Argentina, pero adquirió matices particulares en un país que buscaba definir su perfil cultural en el marco de un proyecto modernizador.

La gratuidad y obligatoriedad de la enseñanza primaria, pilares de la Ley 1420, respondían a una visión democratizadora que, sin embargo, no estaba exenta de contradicciones. Por un lado, el Estado asumía la responsabilidad de garantizar el acceso a la educación como un derecho universal, rompiendo con las prácticas elitistas del período colonial y poscolonial. Por otro, la escolarización obligatoria funcionó también como un mecanismo de disciplinamiento social, destinado a homogeneizar a una población diversa bajo los valores del liberalismo oligárquico.

Las escuelas se convirtieron en espacios donde se enseñaba no solo a leer y escribir, sino también hábitos de higiene, normas de urbanidad y una interpretación específica de la historia nacional que exaltaba el progreso y el orden. En este sentido, la ley no puede desvincularse del proyecto más amplio de la Generación del 80, que buscaba insertar a Argentina en el mercado mundial como una nación «civilizada», según los parámetros europeos dominantes en la época.

Cierre del Gran Consejo

Z\ : Príncipe Ilustrísimo, Exquisito, Muy Ilustrado, ¿qué hora es?
Gran opinión: Muy exquisito, muy ilustre, muy justo príncipe, el El Sol ha completado la mitad de su recorrido, y para el pueblo es Justicia .
Z\ : ¡Príncipe Ilustrísimo, Valientísimo Príncipe, el Consejo está cerrado!
Zerubel golpea cinco veces con la mano (1 + 4), lo que se repite por los Supervisores y todos los Príncipes saludan con un asentimiento de cabeza.